“勝人者有力，自勝者強”出自《道德經》第三十三章，意思是能夠戰勝他人的人只能說有力量，而能夠戰勝自我的人才是真正的強者。在老子看來，“自勝”比“勝人”更為重要。

“自勝”就是要戰勝自我，克制自己。只有善于正視自己的不足，并勇于克服，才能不斷戰勝自我、超越自我，才能使自己無限地趨于完善，成為真正的強者。曾國藩在家書中對“自勝”這樣解釋，“古語云：‘自勝之謂強’，曰強制，曰強恕，曰強為善，皆自勝之義也”。

韓非子在《韓非子·喻老》中解釋老子“自勝者強”觀點時提出“志之難也，不在勝人，在自勝。故曰：‘自勝之謂強?！绷⒅镜睦щy，不在于勝過別人，而在于戰勝自己，所以“自勝之謂強”。唐玄宗對老子“自勝者強”這一思想有所感悟，在《御注道德真經》中寫道：“能制勝人者，適可謂有力。能自勝其心使柔弱者，方可全其強爾?！彼位兆谠凇队獾赖抡娼洝分袑献印白詣僬邚姟庇^點解釋為：“至人尚德而不尚力，務自勝而不務勝人。智者詐愚，勇者若怯，此勝人也。而所恃者力。勝己之私，以直養而無害者，自勝也。出則獨立不懼，處則遁世無悶，無往而不勝，所以為強?！笨梢娔軌蛘莆铡⒖刂坪蛻饎僮约旱娜瞬攀侵腔鄣膹娬?。

《呂氏春秋·季春紀·先己》中記述了一則故事：“夏后相與有扈戰于甘澤而不勝，六卿請復之。夏后相曰：‘不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝是吾德薄而教不善也。’于是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能。期年而有扈氏服。故欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。”商鞅在《商君書·畫策》中也寫道“得天下者，先自得者也；能勝強敵者，先自勝者也。”所以要想戰勝別人，就要先戰勝自己。那么，如何才能成為一個能夠戰勝自己的強者呢？

自勝先自知。“知人者智，自知者明?！币霊饎僮约菏紫鹊昧私庾约?。隋朝名儒王通在《中說·周公篇》中就指出：“自知者英，自勝者雄。”能夠正確評價自己，并且克服各種私心雜念、戰勝自己的人，才是英雄。也就是說，人對自己應有正確的態度和判斷，知道自己的長處和短處，這樣在行動中便能揚長避短，無往而不勝。漢高祖劉邦就是一個很有自知之明的人，他曾說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！?/span>

自勝需內省。“君子檢身，常若有過?！币霊饎僮约哼€要時常進行自我反省，只有內省自審才能發現自己的短處，戰勝自我?？鬃又v“君子求諸己，小人求諸人”，君子和小人的區別就在于遇到問題是否能從自己找原因?！抖Y記·中庸》中指出“君子內省不疚，無惡于志”，作為君子應經常進行內心省察，就不感到內疚，也無愧于心?！墩撜Z·顏淵篇》強調“內省不疚,夫何憂何懼？”自省后能做到問心無愧，那就沒什么可憂愁和畏懼的。所以君子要通過時時“內省不疚”，逐步完善修養以成就高尚德操，便能無所畏懼。唐代李世民以人為鏡，察納雅言，知不足而后改之；南宋理學家朱熹強調向內探求修身之法，主張在內心下功夫培植本原。

自勝重克己。要想戰勝自己最重要的是要懂得克制并戰勝自己的欲念。龜山先生楊時在《二程粹言·論學篇》中指出“克己自勝，非君子之大勇，不可能也?！蓖蹶柮髡f：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”孔子講“克己復禮為仁”，一個人最大的敵人往往不是別人，而是自己。東漢楊震面對故人賄賂和“暮夜無知者”的說辭，留下了“四知拒金”的美談；三國劉備去世前，曾給兒子劉禪留下遺詔：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；元代許衡不食無主之梨，只因“梨雖無主，我心有主”。

“反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強?！绷暯娇倳浽眠@句話勉勵黨員干部要敢于正視、主動改正自己的缺點和錯誤，反省自我，戰勝自我，做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。一個政黨要想長盛不衰，就必須拿出自我革命的勇氣，敢于刀刃向內，善于剜瘡刮骨。革命者必先自我革命，中國共產黨因革命而生、由革命而興，依革命而強、靠革命而大。我們黨最鮮明的品格和最大的優勢就在于勇于自我革命。中華民族偉大復興的中國夢越是接近，越要保持清醒的頭腦，越要發揚自我革命精神，不斷加強黨的建設，才能從勝利走向勝利。

來源：《濟寧日報》

作者：陳力 中共曲阜市委黨校黨委委員、教研室主任，高級講師